compostelle-yoga-culture

I La physiologie

Lors de l’oxygénation du sang celui-ci est transformé en sang veineux, bleu, et en sang artériel rouge. Celui-ci est distribué à 17% vers le cerveau ; 18% vers les muscles ; 4% vers le cœur ; 56% vers les organes abdominaux ; et 5% vers la peau

L’appareil respiratoire comprend :

*Les fosses nasales avec les muqueuses pituitaires, olfactives et respiratoires

*Le pharynx : Il fait communiquer la bouche, et l’œsophage, et les fosses nasales et le larynx. C’est le carrefour des voies aériennes et digestives

Dans le pharynx à l’étage supérieur, il y a le rhino pharynx,

À l’étage moyen : la cavité buccale

À l’étage inférieur, communiquant avec l’œsophage

*Le larynx: Il est situé entre le pharynx et la trachée. C’est l’organe de la parole, et la respiration. Il abrite les cordes vocales. Le passage de l’air expiré provoque la vibration d’un son, le son glottique ou UJAI. Dont l’intensité dépend de la force de l’expiration et de la hauteur du degré de tension des cordes vocales

*La trachée : C’est un conduit fibro cartilagineux qui fait suite au larynx et donne naissance aux bronches

*Les bronches : Ce sont deux conduits, nés par bifurcation de la trachée. Elles pénètrent dans les poumons pour se diviser en rameaux bronchiques, de plus en plus ténus, les bronchioles

*Les poumons : Ils sont chacun formés par les lobes pulmonaires. Ils reçoivent chacun une bronchiole, une artériole pulmonaire, et il donne naissance à des veinules pulmonaires. Chaque poumon, reçoit une circulation nutritive assurée par les vaisseaux bronchiques, et une circulation fonctionnelle. Celle-ci est représentée par le circuit vasculaire et donc l’oxygénation du sang

Les organes de la mécanique respiratoire :

*La cage thoracique : Elle est composée de 12 côtes de chaque côté.

Les sept premières paires de côtes : ce sont les vraies côtes

Les fausses côtes ce sont les côtes 8 9 et 10

Les côtes flottantes ce sont les côtes 11 et 12

*Le sternum : C’est l’ensemble formé, par la colonne vertébrale, les côtes et le sternum Ils forment le thorax, il contient le cœur et les poumons

*Les muscles respiratoires inspirateurs : les scalènes ; les intercostaux ; Le petit dentelé postérieur ; le petit dentelé supérieur ; Le diaphragme ; Les scalènes sue les côtés du cou sont sollicités dans les respirations en jalandhara bandha (En plaçant le menton sur la poitrine les muscles sont étirés) ce qui amplifie vers le haut l’inspiration.

*Les muscles respiratoires expirateurs : Les muscles abdominaux ; Les grands droits ; Les transverses, ce sont les muscles les plus profonds ; Les petits obliques ; Les grands obliques, ce sont des muscles superficiels.

Ces muscles forment à eux tous par leur orientation, la sangle abdominale, qui maintient les viscères et mobilise le tronc en flexion et en rotation.

Ils interviennent dans les expirations profondes, lors de la compression des viscères abdominales, surtout les transverses.

Ils interviennent dans les expirations profondes lors de l’abaissement des côtes grands droits et petit obliques.

Lors d’une expiration, ces muscles repoussent les organes abdominaux vers l’intérieur ce qui augmente la pression exercée sur le diaphragme qui remonte.

Cet effet, est augmenté dans uddyana bandha. De même, le maintien d’une sangle abdominale tonique au début de l’inspire a pour effet : La résistance offerte, par les viscères abdominales, à la descente du diaphragme est augmentée. Il y a alors plus d’appuis pour élargir la cage. De même, les muscles abdominaux contribuent à élargir le bassin, et la région lombaire ce qui entraîne un meilleur support à l’action du diaphragme. Le jeu du diaphragme, et des abdominaux, intervient en permanence dans la pratique des respirations.

II Les mécanismes de la respiration :

Le diaphragme :

C’est une mince cloison musculaire et fibreuse séparant la cage thoracique, de la cavité abdominale. Il est traversé par l’œsophage ; la veine cave inférieure ; et l’aorte.

Il est en forme de coupole, ou de parapluie. Il s’insère sur tout le pourtour inférieur du thorax, et du sternum en avant. Et aux deux ou trois premières vertèbres lombaires en arrière. En passant sur la circonférence par les six dernières côtes. Son centre, est occupé par sa partie fibreuse : le centre phrénique. Les portions droites et gauches du diaphragme sont appelées coupole. La droite monte plus que la gauche sur la quelle repose en bonne partie le cœur. Les changements de position du corps, impliquent un déplacement des coupoles vers le haut, jusqu’à environ six centimètres.

Le diaphragme se contracte, s’aplatit, et s’abaisse. La cage thoracique s’agrandit de haut en bas. Le centre phrénique prend appui sur les viscères abdominales. La poursuite du raccourcissement de la portion musculaire, élargit la cage latéralement et d’avant en arrière.

L’action du diaphragme, augmente le volume d’air, de la cage thoracique, ce qui crée une dépression et entraîne un appel d’air dans les poumons à l’inspiration. En même temps, le sang veineux est attiré plus vite vers le cœur

.

A l’inspiration : la tonicité abdominale constitue le support stable rendant plus efficace le raccourcissement du diaphragme, pour l’ouverture thoracique.

A l’expiration :Les abdominaux par leur raccourcissement progressif, permettent d’améliorer la remontée passive du diaphragme, et l’expulsion de l’air hors des poumons

Flexions avant du tronc favorisant l’expiration :

Uttanasana grande flexion ; Apanasana ;Cakravakasana ; Halasana la charrue.

Ces postures entraînent une intervention des abdominaux, les muscles expirateurs.

Ces postures entraînent une compression des viscères abdominales qui appuieront sur le diaphragme qui remonte.

Ces postures, entraînent un mouvement de flexion des membres inférieurs sur le tronc.

Les extensions du tronc sont associées aux inspirations :

-Elles redressent le rachis, la colonne dorsale, et ouvrent la cage thoracique.

-Elles créent un étirement des abdominaux peu favorables à une efficacité respiratoire surtout si l’extension est intense. bhujangasana ; dvipadapitham ; virabhadrasana ; shalabasana

-A l’inspiration, les côtes se soulèvent ce qui entraîne un redressement du rachis. Tout mouvement qui va dans le sens d’un redressement de l’axe vertébral, se fera sur l’inspiration

-A l’expiration les côtes s’abaissent en entraînant un affaissement de la colonne. Tout mouvement de fermeture, ou d’affaissement de la colonne, s’accompagnera d’une expiration.

2eme relation : Entre les côtes et le diaphragme qui est attaché aux côtes , joue un rôle dans la respiration et dans la mobilisation de la colonne vertébrale

3éme relation : Les muscles abdominaux se rattachent au bas du tronc, sur les cuisses, sur les côtes et la colonne, ce qui entraîne une expiration profonde.

L’inspiration effectuée sur les mouvements d’ouverture est reliée à l’énergie du prana

L’expiration effectuée sur les mouvements de fermeture agit sur l’énergie d’apana

III Les pranayamas

La respiration est différente du souffle. Le prana recouvre l’idée de souffle, mais nous respirons, sans connaître le souffle

Ayama veut dire allonger, étirer

-1^er sens : L’allongement du souffle, une régulation d’où un contrôle de celui-ci et des moyens pour y parvenir

-2eme sens : Le prana désigne aussi le souffle de vie, la durée de vie, la longévité. Les yogis avaient constaté que l’être humain est doté d’une longévité de plus ou moins cent ans. Le temps de vie peut se mesurer au nombre de respiration. Plus on respire rapidement, plus on épuise son capital de respiration, plus on raccourcit sa vie. A l’inverse, en respirant lentement, on économise le nombre de respirations reçues au départ, et l’on peut bénéficier d’un temps de vie plus long.

Ces durées ne sont possibles, qu’à certaines conditions : Pas d’abus dans la sensualité ; pas de stress ; Et une bonne discipline physique et morale

Par conséquent le pranayama, c’est l’allongement de la durée du souffle, et de la durée de la vie.

-3eme sens : Ayama c’est aussi ce qui relie, ce qui constitue un lien entre deux choses. Par conséquent, se relier à son être profond. Rentrer en relation avec ce qui, en lui, est le plus profond et le plus subtil : Le purusha : L’habitant de la cité. La respiration représente la manifestation permanente de la présence en nous de cette dimension profonde.

Le pranayama signifie se relier à son être profond, pour être plus conscient de ce que l’on est et de ce que l’on fait

• Allongement du souffle pour apaiser l’esprit

• Allongement du souffle pour allonger, la durée de vie

• Allongement du souffle pour rentrer en relation avec notre être profond

Prana dirigé vers le haut, c’est l’expression et la réflexion du purusha. Mais aussi l’énergie qui relie, transporte et attise le feu. C’est relié au travail de l’inspiration, avec une ouverture du haut du corps

Apana dans le bas du corps est responsable de l’élimination c’est lié à l’expiration, et aux postures de fermeture

Surya entre les deux est un feu, qui symbolise la transformation, la combustion, la compréhension. Ce feu est nourri par la lune et il coule comme un carburant vers le bas.

Dès la naissance, nous possédons une réserve énergétique qui nous est confiée, et qu’il nous est possible de gérer, pour vivre longtemps et en bonne santé.

Ce qui peut être modifié, c’est la façon dont nous allons utiliser jusqu’au bout cette durée de vie, c’est l’expiration qui la gouverne. La nourriture ingérée, et l'air que nous respirons peuvent apporter les éléments qui perpétuent la vie. C'est l'intoxication qui dilapide le plus notre temps de vie( l'accumulation des toxines de toutes sortes ) De nature physiologique ce sont les malas et de nature psychologiques ce sont les kleshas

Les malas (comme le mot mal en français) viennent d'un dysfonctionnement de la combustion de la digestion et de l'élimination des aliments, qui viennent se figer dans les articulations (selon la médecine ancienne et traditionnelle indienne, l'Ayurvéda) ce qui entraîne toute sorte de douleurs. Les kleshas, sont sources d'afflictions diverses et provoquent des attitudes fausses qui encombrent notre vie.

On peut se débarrasser de ces types d'impuretés, les malas et les kleshas par l'expulsion du souffle . L'expiration, correspond à l'élimination . Les muscles expirateurs, sont situés dans l'abdomen. Les organes d'élimination sont aussi dans la zone du ventre , les intestins, la vessie et le foie filtrent et gouvernent TOUS les processus d'élimination de cette région.

Les expirations actives et prolongées stimulent cet espace et procurent des effets bénéfiques sur l'élimination des toxines , mais aussi sur l'état d'esprit.

L'expiration allongée apaise l'activité mentale. L'arrêt poumons vides amplifie les effets de l'expiration

L'inspiration allongée augmente la qualité et l'intensité de la concentration de l'esprit. L'arrêt poumons pleins augment la chaleur interne du corps , il avive la combustion des déchets et permet de lutter contre le froid

Les rythmes respiratoires :

Ils sont utilisés pour favoriser telle ou telle partie de la respiration. Les rythmes les plus importants sont ceux qui insistent sur l'allongement de l'expiration. De plus lorsqu'on introduit artificiellement des rythmes dans le souffle, on affecte tous les rythmes de l'organisme. Les centres respiratoires sont situés dans le bulbe rachidien avec un automatisme propre. Ils peuvent aussi être soumis au contrôle de la volonté.

« Par la pratique correctement conduite le pranayama détruit ce qui voile la perception claire de ce qui est lumineux, ouvert transparent, sutra II 52. Il y a en nous de la lumière, de l'espace, de la transparence, et tout cela est recouvert, obscurci, dissimulé par un voile. Le pranayama débouche sur la prise de conscience des résistances qui sont en nous, les klesas, et dont nous rencontrons la dimension énergétique dans certaines de nos résistances corporelles, sutra II 52. L'atténuation de ces résistances conduit à un éveil de la sensibilité profonde par l'attention à ces lieux corporels, qui par le pranayama retrouvent de la vitalité sutra II 53. Cette sensibilité profonde développe la capacité à se recentrer sur des lieux intérieurs, d'avoir, une action juste pour les percevoir, d'améliorer la représentation que nous avons de nous même sutra II 54 »

M Allibert P23 et 25 « Le yoga un texte une pratique » Les cahiers de présence d'esprit

Les « grandes « manipulations » proposées :

-Passer de 12 à 20 respirations par minutes à 2 à 6 par minutes

-Introduire des inspirations qui peuvent atteindre 10 à 15 secondes

-Pratiquer un rythme célèbre et non anodin :

1 temps inspire * 6 =6

4 temps poumons pleins * 6 =24

2 temps expire * 6 =12

1 poumons vides * 6 =6

La respiration consciente , dirigée et contrôlée devient la cause d'un changement en cours :

•  

  • Elle est le soutien principal de la concentration

  • Elle ralentit parfois même selon la position du corps 5 de 4 à 1 respirations par minutes)

  • Elle augmente en amplitude et en profondeur

  • Elle gagne en régularité, et devient plus rythmée

Il est important de souligner la différence entre observer et contrôler le souffle. La respiration peut influencer la posture. Mais la posture, peut aussi faciliter et permettre le souffle.

En début de cours , on observe comment la respiration agit, quels sont les effets de l'inspire, quels sont les effets de l'expire.

-En allongeant l'expire on favorise la relaxation

-En allongeant l'inspire on favorise la stimulation

Le contrôle du souffle est donc un instrument à notre disposition pour transformer notre état d'esprit et passer de l'activité à la relaxation, ou l'inverse